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所必经的道路，也就是证得涅槃的正道，一般指佛陀初转法轮时所开示的八正道。后来佛陀临涅槃时，又加四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。循此三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下： 1.四念处：又称四念住。 (1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。 (2)受念处：观苦乐等感受悉皆是苦，即观受是苦。 (...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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加行因者，谓菩提心。由此心故，得三十七道品、十地、十波罗蜜助道之法，乃至道后法身，是名加行因。圆满因者，即是加行。由加行故，得因圆满及果圆满。[35] 三因中，应得因以“无为如理为体”，即“如理”...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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在。 菩萨乘，是指大乘显教。大乘区别于小乘的根本之处是发菩提心，这是大乘佛法的核心。显教大乘是以发菩提心为基础，修三十七道品、六度波罗密，最后证佛陀的果位。按佛经上讲，修成阿罗汉之后还需要经历...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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声闻，梵语为sravaka，音译舍罗婆迦，意译作弟子，是指听闻佛陀声教而证悟的弟子，也就是观四谛之理，修三十七道品，断见修二惑而次第证得四沙门果，以期入于“灰身灭智”的无余涅槃行者。声闻乘，乃专...契合实相观智为目的。 f.道品调适：又作修道品。行者虽知法门的通塞，却仍然无法进道时，就必须一一检讨三十七道品，选择其中适合自己资质能力者实行。 g.对治助开：又作助道对治。在实践时，如果遇到...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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九想、十想，如世间禅门证得初禅的，亦名有觉有观三昧，二禅亦名无觉无观三昧。修无常、苦、空、无我为四念处观，应得三十七道品三昧，今用七觉意三昧为代表，所以说能生八圣道、四沙门果。 其次，三昧的体性是空...宝藏成就无上佛道的基础，在道品中，五根、五力—信、进、念、定、慧，即以信根、信力为初。信根是信有真如法，信有三宝，信力是由信根的增长，才有破疑解惑，证禅定智慧的力能。所以“信为道源功德母，长养一切诸善根...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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成就，功德逐渐圆满，一直到成佛，才完全断尽。此 即“未解者令解”，又叫“烦恼无尽誓愿断”。 （三）道谛─小乘的知见但知有三十七道品，不知有六波罗密、十 波罗密；大乘则遍学一切微妙善法，凡能...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。 (二)以三十七道品为方便—即四念处＝观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；四正勤＝已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善...就是“戒、定、慧”三增上学。由此三学扩充推衍，即八正道、三十七道品，乃至于八万四千法门。所以要开始修行之前，自应先识知法门是什么？从何著手？ “一切的佛法都是为了启发智慧，断除烦恼，令众生通往涅槃的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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“其他者”，则是指瑜伽修持者，这正是《瑜伽经》论述的重点。《瑜伽经》认为，瑜伽修持者进入无想三昧，要靠信、力、念、定、慧为基础。小乘佛教的三十七道品中有“五根&...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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，舍利弗！不必是坐为宴坐也！夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内，亦不在外，是为宴坐；于诸见不动而修行三十七道品，是为宴坐；不断烦恼...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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若复见月，了知所标毕竟非月。”《金刚经》喻之为筏。由此可见，对针不同根机众生的种种烦恼，佛陀宣讲四圣谛、十二因缘、三十七道品、三法印等无量法门，经中常说有“八万四千法门”。无论是任何一种法，其实都是...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html